位於東大阪市的布施，向來被台灣自助旅行者譽為大阪最具生活感的地區之一，儘管當地確實有歷史地標，但不以觀光熱點取勝，反而採用了「城鎮型旅館」（City-wide Hotel）的形式，在國際旅人間累積起知名度。
有別於一般旅館將各種機能一網打盡，位於布施的「SEKAI HOTEL」情況恰恰相反。旅館並非單棟建築，而是一段街區。移動不再是過場。這樣的安排，使旅客在行程上不可避免地與當地生活重疊。用餐、購物、通行，都與地方居民共享同一個空間。
那可真叫「東市買駿馬，西市買長鞭」——如果傳統旅館意圖打造的是一套自給自足的系統，透過妥善安排旅客的行住坐臥，相當程度上隔離他們與外部世界的交集；SEKAI HOTEL 要做的是「潛入旅行地的日常」，你必須走出去，暴露在天氣、噪音與和他人的視線之中。你被放回運作如往昔的日常之中。
當代旅遊業的核心邏輯，往往是打造無塵室——最理想的狀況是，你帶走的只有記憶，留下的只有消費紀錄。那似乎是一種對於奢侈的定義：人們之所以願意為高價服務買單，為的是最低程度地與他人接觸。
換作布施，你可能就沒得吃沒得洗澡了。
美國社會學家馬克．格拉諾維特（Mark Granovetter）在1973年發表的論文《弱連結的強度》曾經警告，當社會中的「弱連結」（泛指各種有資訊往來、最低限度的社交）消失，整個社會將無可避免地走向破碎，基於種族、民族、地理等因素而區隔的社群，將難以達成共識。
弱連結在台灣經常被用以表達人際關係網路的重要性，但格拉諾維特的真正關懷，其實是社會整合。對於那些尋找無塵室的旅客而言，SEKAI HOTEL提供的無疑是最差勁的旅遊體驗。在這裡，你不是被服務的客人，而是公共秩序的一份子。換個比較不舒服的說法：他們取消了你逃避地方的權利。
SEKAI HOTEL 透過打散物理空間，強制旅客與地方發生摩擦——強迫旅客進行互動，那可能發生在自助洗衣店或老派的公共浴場，總有那些必須遵守卻無人說明的規矩，等待你開口詢問；又或者是販售炸物的精肉店，給了你超越單純買賣關係的叮嚀。
標準化服務守則中視為多餘的環節，在布施被完整保留下來。不只是風土民情的點綴，而是弱連結得以生成的具體場景；短暫但真實的資訊交換，讓旅客不只是路過，而是暫時性地成為這個地方社會網路的一部分。
那幾乎可以說是種立場表達了，並不是人人對於一場愜意旅行的想像都是如此。但這種終極的否定似乎也拋出一個問題：當城市與各種服務系統持續以無人化為發展方針，哪些人類經驗因為人力成本考量被「節省」了？
透過空間配置，SEKAI HOTEL讓這個問題持續存在。讓人重新意識到：我們正站在他人的生活之中。
整理報導：康樂
