《偽君子》（Tartuffe）是法國戲劇作家莫里哀（Molière）的作品。該劇講述教會騙子在宗教包裝下通過各種手段讓富商深信不疑，並一步步滲透到他的家中，企圖奪走他擁有的一切的故事。鬼才戲劇導演奧斯卡‧柯爾斯諾瓦（Oskaras Koršunovas）在立陶宛國家劇院版本再現這部名劇。在這個瘋狂速度的年代，自戀主義與民粹主義是如何成為後現代的「偽君子」。
《偽君子》誕生於法國十七世紀反封建反宗教統治的社會背景之下。十七世紀初期，法國天主教不僅以公開的形式支配著社會生活，同時還以隱蔽的方式進行罪惡活動。劇中偽君子為教會人士，拿宗教的外衣當盾牌，而實際上則是為人唾棄的騙子。在立陶宛國家劇院版本的《偽君子》中，導演奧斯卡‧柯爾斯諾瓦通過其他角色的行為，去表現他對二十一世紀社交網絡中，某種虛假和距離的境況思考，我們得以在虛擬的世界，展現一個更「完美」的自己。
舞台上方螢幕上投出富商在社交網絡中發布正面的內容、而他的女兒則在自拍濾鏡下，呈現完美修飾過的喜怒哀樂……
擅長把經典文本融入當代語境的奧斯卡‧柯爾斯諾瓦在劇場中抓住了社交網絡的顯著特徵，並塑造一個新的虛偽競技場。「自戀無罪，討拍不用理由」也許是當代青年的宣言，但在這樣的影響之下，我們都在參與並塑造一個不那麼真實的自我，與其這是時代的現象，不如說我們被社交網絡的屬性所左右，參與合謀了一場盛大的化裝舞會。「你想獲得更多的點贊，就需要拋出更多說教的言論。社交網絡的點贊成就了他的道義」，導演這樣諷刺道。
在這場虛偽的化裝舞會，騙子取得了勝利
他們贏了，那些渴望獲得榮耀和金錢的人，他們不斷創造慈悲的自我形象。這位立陶宛導演的嚴肅性，對莫里哀的戲劇進行了政治解讀。對於他來說，騙子不再是一個虛偽的奉獻者，而是那些隱藏自己的利己主義，並在蠱惑人心的言論，背後貪圖利益的偽善者。這些偽善者在1990年後，包裝成慈善資本家，進行對歐洲民粹主義運動的關注。「邪惡的是，偽善是他們重塑自我的方式」他警告說社交網絡，為這現象提供新的武器。在充斥著私利、後真相和虛假新聞的當今社會，如蝗蟲般繁殖的政治民粹主義者是否才是真正意義上的「偽君子」？
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