在表坊的舞台劇《這一夜，誰來說相聲》裡，有一段關於廢話的精采定義：聽起來很具體，實際上很空洞，好像講到問題的癥結，卻又迴避直接的答案。符合前述標準的談話就算詞藻華麗流暢，也注定要作廢。
該段對白是對一切冠冕堂皇的掌權者及文青化的政客的精準諷刺，也是小老百姓自我揶揄，幹嘛跟空口無憑的承諾較真呢？聽聽就算了。而權力場上的表演，還包括肢體動作。放在平常，要是有人一說起話就舞動食指或握緊拳頭，你肯定叫他滾，但換作慷慨激昂的政治場合，那些手勢卻往往能喚起更強烈的激情與狂熱，要是拿掉恐怕還會被嫌缺乏人格魅力。
問題在於，手勢可能令人聯想到決心及權威，但它們和問題的解決有關係嗎？巴基斯坦藝術家Bani Abidi的作品《The Reassuring Hand Gestures of Big Men, Small Men, All Men》（暫譯：《大男人、小男人、所有男人與他們振奮人心的手勢》）即是以手勢在政治表演中的重要性為對象，採用解構視角，凸顯它們實際上是如何的空洞、缺乏意義。
手勢作為政治表演的必要元素是淵遠流長，早在西元前的羅馬共和國，詩人西賽羅便已經在他的著作《論演說家》（De Oratorio）提及，西賽羅稱它們為操縱現場觀眾的「肢體辯論」技巧，Bani Abidi的作品則以更具視覺性的手法，提醒人們這類型的表演，很可能只是對無所作為的薄弱掩護。
幽默、諷刺、對政治表演及父權政治的敏銳觀察，是Bani Abidi的創作特色，在《振奮人心的手勢》之前，他創作過假想在印度雕塑家Ram Suta工作室發生的《Death at a 30-Degree Angle》（暫譯：《三十度角的死亡》，於德國卡塞爾文獻展展出），Ram Suta在印度以製作民族英雄的巨型雕像聞名，曾受現任印度總理莫迪委託，依印度獨立後首任副總理外觀打造，高182公尺的「團結雕像」——可笑的是，莫迪的目的，是為了紀念他在印度古吉拉特邦行政長官這個位置上待了十年。在《三十度角的死亡》中，一名三流的政治人物走進Ram Suta的工作室，希望通過一系列服裝、手勢和姿態為自己創造偉大領袖的形象，但越是錙銖必較，越暴露其優柔寡斷、搖擺不定等負面人格特質。這是給政治家的經典寫照。
Bani Abidi的作品曝光了這些手勢的真相：既不具含義也缺乏力量，只是虛應故事。它們嘲諷父權政治長期以來的神話和符號系統（而我們同樣能見到部分女性政治人物剽竊了這套公式），也批判權力場上的表演。如西賽羅所言，政治表演的目的，只是為了建立形象及控制觀眾，不涉及真正決策，也與改變現實毫無關係。可以說，《振奮人心的手勢》是給所有人的警惕——警惕我們反思權力的本質，警惕我們堤防政治權力運作的虛偽。
▌整理報導：康樂
